整个婆罗洲岛这座东南洋地区面积最大的岛屿，已经基本上都被婆罗洲红军所解放。

    “南洋革命的形势很好啊，而且不是小好，是一片大好。”

    南洋方面军司令员就是方声洞的哥哥方声涛，对日战争结束以后，方声涛就长期在河内、西贡、万象等地活动，为了工作方面，甚至还在这段时间学会了越南语和高棉语。

    方声涛和方声洞介绍道：“柬埔寨历史上曾有一个非常辉煌的高棉帝国时代，也就是中国古籍所说的吉蔑、阁蔑，是一个具有相当高度的古文明国家。高棉帝国最兴盛的时候，就是以吴哥为中心，统治着大半个中南半岛地区，可惜高棉人习惯把文字写在棕榈树那宽大的叶片上，等到后来暹罗、越南纷纷崛起以后，外族军队大举入侵，战火把这些芭蕉叶付之一炬，高棉人的历史就烟消云散，尽成坑灰。”

    方声洞久驻南方，对东南亚国家古代的历史一直以来也都非常感兴趣，他也不无遗憾道：“这对人类文明是一个重大的损失！我们不仅要帮助柬埔寨建设他们的国家，开拓农业、修建水利设施和港口，也应该帮助柬埔寨人民保护好吴哥窟的遗迹，还有高棉古文明的文化遗产。”

    方声洞非常支持柬埔寨保护和挖掘高棉帝国时期的文化遗产，他用自己手上的权力也推动了中国这方面大量的工作。

    以方声洞的脾性，这绝不是因为他有多么热爱东南亚地区的古文明，而是方声洞深知印支三国之间的不平衡性，当初在中国主导下，印支地区分为三国加入东亚联盟，越南人对此其实很有些不满，他们更希望印支三国作为一个由越南人主导的政治实体一起加入东亚联盟，而不是像现在这样，分为三国。

    方声洞主张重新挖掘高棉古文明，就是为了加强柬埔寨相对于越南的独立性，他在这方面表现的相当功利，和他当初在河内大肆宣扬东亚联盟各成员国统一成立教材编纂委员会时大公无私的模样又截然不同。

    方声洞对反对联盟的民族分裂主义分子非常无情，他甚至还在华南红军内部宣扬过，社会主义革命成功以后“民族问题就不复存在了”，没有必要再“停留在革命初期那样的思想、政策、策略水平，不能再渲染民族特殊，扩大民族差别，助民族主义之滋长”。

    这套思想在南方很有市场，在华南红军里更是大获支持，方声洞自己提出一套理论，他说现在实行的民族区域自治政策是“人为地制造民族分裂”，是“搞独立王国”，“今后再提民族特点就要犯错误”，少数民族语言文字和风俗习惯大部分也是“旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯”，如果内地和汉族要“破四旧”，那么在边疆地区和少数民族中就更有必要“破四旧”。

    方声洞自有一套主张，方声洞认为按他在广东、广西、云南、贵州，还有现在在柬埔寨和老挝推行的这一套政策，“三年就能消灭翻译，十五年就能消灭旧文字”。在方声洞的这套民族工作思想里面，像是什么民族印刷厂、民族歌舞团、民族学院和民族研究所，都是应该撤销或合并掉的，统统没有再继续存在下去的必要，再继续存在下去有什么用，按他的话说“不过是助长民族分裂”而已。

    方声洞是红军众多指战员中的第二号人物，威望和地位仅次于国防部长陈更新，而且由于他长期在南方几个省份和印支三国工作，所以在当地权势惊人的大，足可以一手遮天尽情推行他自己的这一套民族政策。五大和新国大以后，南方各省也陆续设立了监察机关，工会也逐渐开始发挥起民主监督的作用，但他们注意力都放在国内城市地区，较少关注边疆以及印支方面的情况，所以至今还没有出现过什么人来好好约束一下方声洞。

    当然，就算有人想通过这些监督机关约束方声洞，那也是很困难的。

    因为方声洞的这一套政策，在南方确实很得一般干部群众的拥护，很有基础，没几个人觉得他存在问题和错误。

    方声洞是以君汉主义的首席信徒自居，他每天起床醒来第一件事，就是一边穿衣服，一边看他自己下令让岭南出版社搞的一套《林淮唐语录》，等一天工作结束以后，在睡觉前还会专门再抽出一个小时时间来研读林淮唐的文集，把钻研君汉主义思想永远放在第一位。

    方声涛还劝过他：“你愿意读书记长的书，钻研书记长的思想很好，可是做到这个份上，未免有些作秀的嫌疑，会让外人觉得过犹不及，感到你是在特意拍书记长的马屁啊。”

    方声洞不以为然：“三天不读书，思想就跟不上中央，读书何过之有？我也不怕别人如何想，我只管自己如何做。书记长的思想是足以垂万世而不朽的，可谓是宇宙间的真理，不用十万分心来钻研，就算不上一个合格的社会党人。”

    方声洞思想已成体系，自认为林淮唐的信徒，所作所为当然也都是为了中国和社